第二百一十五章 生活问题（2 / 4）

人有了期待，生活就有了盼头，自己给自己赋予意义，它就真的有了意义。

佛家说，心想事成。大概是这个意思吧。

这些天，冬子还开着车，拉着燕子回了几趟农村老家。一方面是看爷爷的病情和父母的情况，另一方面，是考察饲料与养鸭的进展。

爷爷的病情，到了春天后，就明显好多了。冷空气减少后，人就可以起床，还会一个人到周边走一走。跟老人们说说话，听一听年轻人的祝福，这恐怕是爷爷最能够想象到的幸福吧。

父母的蚯蚓养殖也在正常进行中，已经卖出去两批蚯蚓了。当然，有的养鸭农户，心疼钱，暂时决定不买蚯蚓喂。燕子也没有再作劝说。因为，到时候，交鸭子时，那喂与不喂，在质量与重量上的区别，就足够有说服力了。

而堂兄的饲料厂，因为燕子送来配好的中药粉末，已经调配好了，也开始有村民，因为自家鸭子进食不够，来买他的了。这些都有利润在里面，但燕子并不打算，在这两项产业中赚多少钱。

适当的利润率，可以维持再生产，这是冬子教给她的。饲料厂赚来的钱，她可以将一部分分给堂兄，另一部分，作为养鸭基地的备用金，以应付瘟疫等自然灾害。

当村民们开始将养育鸭子的活路当成事业之时，随之而来的附产品，也开始产生，直接影响着燕子父母的生活。

人情与生意的纠葛，从事业刚开始，就发展了。这是最有乡土特色的画面。

有人找燕子父母要蚯蚓，而正规给钱的人却很少。

有人说：“我们是一家人，你家这么多蚯蚓，密度大了，反而有害，送我一点。你家大业大，这现在怕产了几百公斤了，送了几斤，有什么呢？”

这种人，往往是住得最近的邻居，或者是没出五服的亲戚。要说，几斤蚯蚓值不了什么，但是，假如你送了甲，乙就会过来说：要说没出五服，我们的关系还近些，燕子爷爷也是我的大爹，那不更应该多送几斤？

有人说：“我们住得近，你家什么时候有事情，我没来帮忙？就是小陈第一次上门，凳子还是从我家主动拿来的。我不要你送，但是，先借几斤，没问题吧。等鸭子长大了，卖出钱来，直接就在那钱里扣，不是一样的？”

这种借，其实，就是送，只不过，说起来好听一点。毕竟，你不可能为几斤蚯蚓专门记账，到时，燕子收鸭子时，专门找他扣钱。如果这样搞，那邻居没得做了。人家会说，你这人算得太精，为富不仁。

有人说：“我也不要你送，也不借，咱们乡里乡亲的，低头不见抬头见，你便宜一点，让我有个赚头。毕竟，我们养鸭子，也是听了燕子的话，帮助她把生意做大，对不对？”

这话就更不好推了，哪有乡亲不让利的呢？乡亲之间，祖辈生活在一块，你找我借点柴，我找你拿点盐，这事是生活的日常。燕子这个生意，等于打破了日常的小农经济下，农民互助的经济模式，对大家的生活观念，是投石击破水中天的感觉。

当然，也有讲义气的，按正常价格买的，可是这种人，只占少部分人。

“妈，莫在生意上讲人情，生意是生意，人情是人情。你送别人蚯蚓，不值什么。如果人家家里办事，你直接送钱，这人情才有价值。”

燕子妈愁不过：“你话是这样说，但是，人家求上门，伸手不打笑脸人，我开不了口。”

“开不了口，就莫做生意。”燕子爸在一边愤愤不平，他估计，也被这种事，伤透了脑筋。

但是，这种事情，是无法避免的，燕子也知道，乡亲们，平时生活大体都在一个水平线上，温饱有余，富裕不足。自己家生活好起来了，引起人们的嫉妒，人家不当面恨你就不错了。羡慕嫉妒带来恨，这也是人性。

如果人家找到理由，说你们发了家，就不把乡亲当人，那就失去了乡村生活最大的优势：亲情。

天下不患贫而患不均，在几千年农村自治的平静水面上，燕子生意的出现，虽然会带来大家财富的增加，但也加速了不平均。这种心理冲击，会将以前那种团结互助的状态，打得稀碎。

富贵莫还乡，古人的话有道理。更何况，燕子现在还没有宝贵，大家都以为心理上的富贵病来了。

冬子倒是考虑得远一些：“叔叔，阿姨，不管怎么说，随着咱们的生意做得好，离开这个地方，跟我们一起到容城住，是必然的。因为今天借蚯蚓，明天就会借钱。你们应付不过来的，我们也不放心。”

燕子也劝说到：“升米恩斗米仇，这事也是你们教我的。救急不救穷，当帮手不当扶手，这才是对的。”

“不去不去，我们不到城里吃闲饭，你们现在正在起步，我们不愿意添麻烦。你们日子过得好，我们就放心了。”燕子爸虽然手有点残疾，但内心中却从未对生活失去担当。

燕子妈也说到：“你们自己都是租房子住的，我们去干什么？况且，这边的鸭子还没长成，我们的任务，也没完成。再怎么说，你们生意上了路，一