第一百零六章 假如穿越（2 / 4）

当年真的是完全不行，完全腐朽，那它为什么，又没被灭族亡国，为什么在今天，又重新站起来了，是什么让它仍然保留着重新复兴的生机？基因何在？

“其实，我们的所有技术进步，都没有被演化为工业化，整个农业架构下的社会，因为其过于发达，所以没有产生工业化的动力。吃饱了的人民，没有工业化的迫切需求，所以工业化的前提，是彻底抛弃农业生产生活与社会模式的决心，不得不向工业化向死求生的全民族意志，不如此，新的工业化思维，也会一次次像戊戌变法一样，胎死腹中。”

他这一番言论，有一种置之死地而后生的意思。冬子想到某位伟大人物的言论，但此时，他把这句话改造了一下。“如果没有打破旧世界的决心，就无法建立一个新世界。”

有的伙计还补充了当年欧洲工业化的原因。教会压迫与科学思维的矛盾已经不可调和了，农业生产完全跟不上人口增长导致的大量战争，航海时代对技术的迫切需求，大型瘟疫对医学的要求，战争对火药改进及武器进步的要求。任何一种需求，都是非常要命的，到了不进步就得死的程度，所以一种全新的体系，才有机会确立起来。

“体系的确立，才是工业化的根本，这需要全民的共识及探索的精英。要打烂旧有的秩序与财富，不是生与死的考验，人们是下不了决心的。所以，近代中国的生死考验，才是促进我们进入工业化思考的诱因。”

这个问题算是说明了他的论点，大家都同意。但还有人提出问题：“你还是说说，为什么工业国打击中国传统农业国时，我们就一直没亡国，内部生长的基因，今天让我们重获新生，为什么？”

这是个好问题，不是说降维打击吗？它为什么存活下来了？我们没有印第安人的命运，其它三个伟大古代文明都消失了，为什么我们还在？

“因为我们在农业时代积累的文明成果太丰富太强大，以至于元朝、清朝虽然是外族进入，但依然要使用我们的文化与社会体系，为什么？是他们主动的选择吗？既然武力征服了，为什么不敢摧毁孔庙？是他们不得不服从这种文明的体系。因为，这种文明历经几丢掉的战乱与冲突而不倒，是因为它的积累太厚，是全方位的厚实。就像西安一样，不仅有厚实的城墙与深埋的古墓，还有大雁塔所代表的文明交流，有碑林所显现的精神财富。当年打中国的工业国，虽然是降维打击，但他们工业发展才起步，再精干的狼，要打死再虚弱的大象，也是有难度的。”

这个比喻太好了，所谓瘦死的骆驼比马大。但只解释了不死，没解释新生的原因。

而解释新生原因的人，恰恰是这个交大的教授。他提出一个观点，是我们文明内部的。“我觉得，我们进行工业化新生，除了被迫救亡图存外，还有文明的基因。比如，科学是什么？科学是把人与自然的关系放到第一位去重视。中国的道家，讲究人法地地法天天法道，而道法自然，所以，中国人追求科学技术或者工业化，在哲学思想与精神内核中，是不矛盾的，祖先给我们在两千多年前就种下了种子。还有一个意思，就是我们文化的多样性，诸子百家，东方不亮西方亮，这套不通那套通，所以，祖先预备了许多礼物，我们发现，总会捡得到适用的家伙，总会有趁手的工具。就连你刚才举的两本书，虽然不是科举的圣贤书籍，但不是也流传下来了吗？”

这算是一个相对合理的解释了，冬子听了，觉得很过瘾。

从饮食角度上讲，近代我们好像遇到了天灾，粮食颗粒无收，好像人都快饿死了。剩下一点往年余粮，也被人抢走。但是，我们祖先早就留下了书籍与智慧，说吃草也可以续命。比如《本草纲目》就记载了几千种可以吃的草，不仅可以吃，还可以救命。

文明的丰富与多样性，是祖先留给我们生命的强韧度。如果没有这种强韧，我们恐怕早就不在了。这就是多样性与深厚性的力量，它们让我们成了大象，哪怕病了，也还有体积与重量的威力。

还有一种生存能力，叫杂食性。人类就是典型的杂食性动物，这个特点，让人类抵抗饥饿的手段变得丰富起来。在社会与国家存亡之时，你文明的留存多样性，就是杂食性。而你文明中的特殊性，就相当于食谱上的独特性。比如，大熊猫大巨大自然灾难中留存下来，在于它的独特性，吃竹子。别人动物根本无法根它抢食，因为消化不了竹纤维。

此时，一个人居然站了起来，他大声说到：“兄弟们，我有一个提议，我们一起联手搞个大工程，怎么样？”

冬子身边的人低声音说到：“这家伙一个搞交通的，难道他要搞高速铁路，没有巨型投资，哪里来的大工程。”

冬子对面的人也说到：“搞交通的，这几年发了财的，天天跟人出去当评委，天天出席鉴定会，搞新设计的项目预算又高，他说话，估计就要开阔些。”

那个提议大工程的家伙，是个铁路设计的专家，喜欢用工程二字。当然，孙总也在下面嘀咕，这家伙挣的钱，估计是自己的几倍。当时把冬子吓了一跳，在冬子看来，孙总