第340节（3 / 3）

谈的同时，楚天舒和闻家奇在刘春娜的办公室里，借助凯旋大酒店的监控系统，仔细观察着苏浩文的言行举止，又通过网络搜索和向华宇咨询，收集了大量苏浩文个人喜好成长经历方面的资料。

眼见着双方快要谈不下去了，楚天舒对闻家奇微微一笑，说：“闻大师，该你出场了。”

闻家奇起身，对着镜子整了整衣服，又捋了捋头发，缓缓将圆框墨镜戴上，轻轻一摆手，说：“楚先生，请前头带路。”

得到通报，苏浩文听说闻大师驾到，立即中断了与卫世杰的交谈，起身迎了出来。

握手的时候，闻家奇的食指和中指趁机搭在了苏浩文的脉上。

会谈由于闻家奇的介入演变成了闲谈。

当然，主要是苏浩文和闻家奇在谈。

摩丹投资集团要请投资顾问，楚天舒和卫世杰犯不上多嘴多舌，但是他们的脸上都带着一种近乎虔诚的表情，就像一出事先排演了无数次的戏，无形中把在座的其他人带到了一种顶礼膜拜的氛围里。

林凯、周玉强等人自不例外，苏浩文也在这个强大的气场中有些乱了分寸。

寒暄几句，话题自然就绕到了风水上。

很显然，痴迷于风水相术的苏浩文有意在考察闻家奇的学识。

楚天舒刚开始以为闻家奇会用一些玄而又玄的话来糊弄苏浩文，因为他过去一贯就是这么个做法。

但是，今天却是例外。

闻家奇一上来就说：“风水学，是为人类谋求居住环境的综合性学科，它不仅属于中国，也属于世界。简单一句话：好的风水就是让人舒服的环境，一流的设计师，不管他是洋人还是中国人，总是能寻找并设计出让人住在里面舒服的房子，这就叫合于风水。”

简明易懂的一句话，直接就把闻家奇与苏浩文之间的距离拉近了。

卫世杰也暗暗佩服，闻家奇一上来就把风水与居住环境和房屋联系在一起，无疑是在为卧龙城项目的开发做铺垫。

果然，闻家奇接着说：“风水的原始意义就是，藏风聚气，趋利避害。从古至今，风水就是一个目的，选择适宜居住的环境。”

苏浩文对风水还是有些研究，他说：“风水作为一个文化，早在早在战国时就已产生，后来在发展过程中与周易紧密结合，便有了预测吉凶的功能。东汉之后，出现了风水先生这个职业，一些江湖骗子也开始以风水先生的名义游走江湖。”

苏浩文卖弄了一番风水发展的历史，其用意是借古喻今，多少有些怀疑闻家奇只是个风水先生的意味在里面。

看到苏浩文说得头头是道，楚天舒和卫世杰暗暗替闻家奇捏了一把汗。尤其是楚天舒，他知道闻家奇虽出身风水世家，但没见过大的世面，主要是凭着一本《北宋奇书》闯出来的名声，学术方面的造诣实在不敢抱以太大的指望。

“苏先生，区别懂与不懂风水并不难，不懂的人最害怕讨论，风水先生只会神神道道，只有真正的大师才敢正面回答问题。”闻家奇不紧不慢地说：“实际上，从新石器时代，人们就开始选择房屋坐北朝南，这是我国最早有历史记载的风水萌芽。”

苏浩文追问道：“敢问闻大师，这是何道理呢？”

“非常简单，根据中国所在的经纬度，房屋选择坐北朝南就是为了采光和保暖。”闻家奇说：“后来有风水先生把坐北朝南与政治文化等联系起来，搞得神乎其神，所以，我历来反对将风水先生与风水等同起来。”

苏浩文问出了一个尖锐的问题：“诚如闻大师所言，风水是一门科学，它包括自然地理、社会人文、哲学、心理学等很多方面的内容，请问，风水先生是如何将其迷信化的呢？”

闻家奇侃侃而谈：“风水先生把人的生辰八字和房子的朝向联系在一起，东方是木，西方是金，南方是火，北方是水，中央是土；金克木，木克土，土克水，水克火。讲究房子的主人和朝向不能相克，这种说法在汉代之后比较盛行，但找不到合理的解释，所谓迷信就是从这个时候开始盛行，其基本落脚点就是五行八字，相性相克，并无太过稀奇之处。”

苏浩文一看，讲历史沿革难不倒闻家奇，便开始拿具体的事例来考闻家奇：“闻大师，我在北京读书的时候，就听说北京古来就有‘东富西贵，南贫北贱’的风水之说，你对此有何看法？”

闻家奇说：“我认为，这是长期社会人文环境造成的，因为古代运河在北京东面，交透便利，商业发达，而西城王府很多贵族聚居，南城多为菜农，北城则是外来人口混杂而居，‘东富西贵，南贫北贱’之说是后人总结出来，并非完全由风水所致。”

苏浩文穷追不舍地：“照闻大师这么说，那风水凶吉之说岂不也是无稽之谈？”