第153节（2 / 3）

会模式中必然被异化。”

虽然不是社会学家，架不住峨兹活得久，见过的天翻地覆太?多，一眼?便看出资/本主义思想对应什么社会模式。

“精辟。”虞微竖起大?拇指。

“若你想在修真界搞这种社会模式，我劝你死心。”

虞微不解。“虽然我没这个想法，但你为什么这么说？若是水土不服，完全可以因?地制宜。”

“不是水土不服，是过敏。”峨兹解释道。“根据我十多万年来的经历，任何一种社会模式或变法想要成功着陆都必须满足一个条件，制造出足够多的受益者，既得利益者的力量必须超过旧的既得利益者。”

虞微点头。“蓝星也?是如此。”

“那?么，你觉得资/本主义社会在修真界着陆，谁能成为新的既得利益者？”

“自然是商人”虞微隐约感觉哪不对。

峨兹笑道：“是的，商人，资/本主义模式的内核是以重商为手段的剥削，所以受益者是商人，但商人拿什么与修真者对抗？”

“修真者不经商吗？”旧的既得利益者为了利益转化为新的既得利益者也?不是没有。

“有经商者，但上层修真者本就是宗门社会模式下的最大?受益者，即便改变，成为新社会模式中的最大?受益者，本质上不过是从一种模式下的最大?受益者变成另一种模式下的最大?受益者。能获得的东西并未改变，但中途的风险与付出却一点都不少?，图什么？图生?活无?聊，没事给自己找乐子？若是如此，还真的有可能有仙人这么干。”

虞微没法想像乐子人变法是啥样。“那?中下层修真者呢？难道没有改变如今被上层欺压剥削的动力？”

“资/本主义的最终目标是终产者，所有资源尽归一，虽然宗门也?有这样的问题，社会资源流向大?宗门，中小宗门因?为资源匮乏而凋零。但资/本主义有个致命的缺点，令人异化，想成为这种社会模式下的受益者，必须成为资/本的奴隶。但修真修真，修的是真我，道心澄明方?可长久，都异化成奴隶了，还修什么真我？生?怕心魔干不掉你？或许有神?人能一边成为终产者一边不失真我，但正常人做不到。”

峨兹总结道：“除非中下层修真者愿意放弃修真，不然无?法接受这种社会模式。”

“而凡人。”峨兹笑。“你自己都说了资/本的积累是血腥的，弱小的凡人注定是剥削下的最大?受害者。一个同时损害上层与底层利益的思想，注定无?法着陆改变社会模式。”

虞微感慨道：“底层运行逻辑太?冲突了，但也?幸亏底层逻辑冲突。”

不然她没法想像修真版资/本社会是什么鬼样子，绝对会比赛博朋克离谱。

赛博朋克里的boss再怎么被异化，也?还是人，砍下脑袋就会死，修真者可不一定。

“不对。”峨兹忽然看着虞微。“这样社会模式中根本不可能养出如此固执的抗拒融入修真界的你，被这种社会模式异化的人只要有利可图，没有任何东西是不能卖的，不卖只是价格太?低。”

“我没说我生?长于资/本社会模式。”虞微道。“蓝星目前有两种社会模式，我生?长于另一种社会模式。”

峨兹好奇道：“说来听?听?。”

“另一种社会模式叫共/产社会模式，建立在一种叫共/产主义的思想之上，目标是生?产力高度发?展，社会产品极为丰富，人们具有高度的思想觉悟，劳动成为生?活的第一需要，消灭了阶级，实行共产主义公有制，分配原则是各尽所能，按需分配。 ”

见峨兹一脸懵逼，虞微用自己的理解道：“人无?贵贱之别，修真者与凡人平等，每个人都不需要为生?存而担心，人干活是因?为自己发?自内心的喜欢做这一份工作，而非为了生?存。需要什么资源都能得到，需要多少?分配多少?。”

峨兹托着下巴道：“这个听?起来有点接地气。”

虞微懵逼：“啊？”

峨兹解释道：“很有意思，在修真界有点可行性，刚才那?个一股脑损害所有人利益，现?在是另一个极端，是将所有人变成受益者。”

虞微：“在蓝星，共/产主义诞生?于资/本主义的子宫。”

你觉得妈妈在修真界没有任何可行性，却觉得女儿有可行性？

峨兹道：“怎么说？”

“共/产主义的基础是生?产力高度发?展，而想要发?展生?产力必须先发?展资/本主义。”

“我不清楚蓝星的情况，但修真界，只要有办法让修真者完全转化为你说的生?产力，说不定能满足你所说的生?产力门槛。但这很难，一来宗门模式很强大?，不会愿意改变，二来修真者最大?的追求是成仙，长生?不老，不是生?产力。”

虞微理解。

在一个真的能成仙能长生?不老的社会里，正常人都会努力追求成仙追求长生?不老。

若非如此这个世界也?不会不