第528节（2 / 3）

但是在如何对待藏地佛教的问题上，顺义王和三娘子产生了分歧。

顺义王说道：“这些妖僧蛊惑了我的父亲，也蛊惑了草原上的勇士，必须要将他们从草原上铲除！”

三娘子立刻表示了反对说道：“王，僧侣来到了草原，就算是他们被驱赶离开，但是藏地佛教已经扎进了草原。”

三娘子同样不喜欢藏地佛教，可是她见过那些狂热的牧民，知道信仰和酒精不一样，不是一道命令可以强行禁止的。

三娘子也同样知道，信仰这东西，总是需要的，如果不是藏地佛教，下一次来的可能就是更极端的宗教了。

就比如当年汉人来到草原，白莲教也迅速传播开，甚至一些蒙古部落整个部落都信仰了白莲教。

后来还是俺达汗当机立断，斩杀了好几个白莲教的高层，将他们的脑袋吊在板升城上，这才让牧民不再信仰白莲教。

顺义王皱眉说道：“那要放任这些僧人吗？”

三娘子说到：“索南加措在我们手里，藏地佛教反而会成为我们的助力。”

“首先禁止民间僧侣私自受戒，要成为僧侣必须要在板升城的寺院中学习两年，经过可汗王庭的册封才能成为正式的僧侣，未经册封的僧人私自传教，就要被当做妖人杀死。”

顺义王连连点头，隔壁明廷和东南都是这么干的，用专门的机构管理僧道，限制僧道的数量，将僧道的任命控制在官府的手里。

三娘子又说道：“以索南加措的名字颁布戒律，凡是无法遵守戒律的僧侣，都要驱逐出草原。”

顺义王点点头，这也是中原那边的做法，通过戒律来约束僧道。

三娘子继续说道：“最后就是供奉了，我们以索南加措的名义颁布戒律，禁止僧侣接受黄金白银的供奉，要捐赠只能捐赠实物，只要进贡自己力所能及的东西，就能得到佛法的庇护。”

顺义王想了想，也只能点头答应下来。

他本身对于佛法也并不是非常抵触，索南加措确实是一位非常有魅力的高僧。

索南加措自身的道德水平很高，进入草原以来从不奢靡享受，到现在也就住在一个普通的帐篷中。

顺义王跟着俺达汗的时候也听索南加措讲过佛法，他同样也对索南加措讲述的那个死后世界很感兴趣。

而且顺义王也很清楚，在自己父亲的大力推动下，佛法已经深入到了草原。

如果再来一次灭佛运动，那样的分裂和动荡，是草原上承担不起的。

三娘子这么说了，顺义王就顺水推舟，同时将索南加措释放了。

索南加措被不彦台吉的毒匕首刺伤，不过他很快就恢复了健康，在顺义王看来这也是佛法的神奇。

听完了顺义王的要求，索南加措几乎是瞬间就答应了下来。

甚至索南加措还同意派出自己的亲传弟子，去考较各部落僧人的学问和能力，宣传顺义王敕令和戒律，将不遵守戒律的僧侣驱逐出去。

就在新任顺义王和王妃三娘子，都认为自己对草原上的改革，能够让草原越来越好的时候。

酒确实从草原上的集市消失了。

按照王庭的敕令，那些敢于公开贩卖酒的人都被举报，一些来不及转向的商人甚至因此被劫掠。

情况似乎真的向三娘子预料的方向在好转。

但是烈酒已经在草原上扎根，那些已经成瘾的酒鬼依然愿意花费一切去购买烈酒。

只要这样的需求还在，那自然有人会来满足他们的需求。

而生产烈酒的是明廷的商人，他们并不需要遵守顺义王的敕令，而且大明和草原漫长的边境线，也成了根本无法禁绝的走私通道。

历史宛若轮回一样，这条漫长的国境线曾经是俺达汗南下入侵的方便之门，如今成了烈酒向草原走私的方便之门。

一箱子一箱子的烈酒，被运送到了漫长的走私边境上。

当公开的禁令开始禁酒之后，酒也迅速从一个正常的产业，一个可以征收到赋税的产业，变成了地下的黑色产业。

这时候，整个草原的酒类贩卖逻辑就完全变了。

在听到了板升城的巨大变化后，俞大猷找到了陆二。（前文勘误，京师情报站站长是陆二的弟子陆添寿）

陆二有些激动的说道：“城主？我们要趁机进攻板升城吗？”

俞大猷却摇头说道：“不需要，现在还不是草原秩序最乱的时候，也不是马牛羊最肥的时候，等到今年秋天过了再动手。”

陆二疑惑的说道：“这黄台吉和三娘子励精图治，比那俺达汗要好很多，有他们执政，等到秋天草原上恢复了元气，我们岂不是更麻烦？”

俞大猷摇头说道：“三娘子的出发点是好的，她也确实是为了草原的未来，可是她对政治想的太简单了。”

俞大猷说道：“大都督给我寄来的书你看了吗？”

陆二头疼的说道：“我就是个锦衣卫世袭军户出身，大都督的那