第685章 邪马台（1 / 2）

必须要说明的是，对于彼世的判断是东君和日本武尊在很久之后才有所察觉。

当时两人一个不了解日本神话，一个不知道这等只有伊邪纳岐命和三贵子才知道的秘辛——不要忘了，当时仍是神治时代，武尊的地位远没有现今尊崇。。

此外，战争刚刚结束，在接下来很长的一段时间里，两人也可以说是两派人都在舔舐伤口，稳定内部，消化战果。

那场架打的是惊天地，泣鬼神，造成的损伤也是实打实的，无论是阴阳家还是高天原都觉得触目惊心。

直接导致一部分人放弃神位或者地位，避世隐居，也算是最早的民族融合，而这也在无意中麻痹了管事的大佬们，客观上为彼世打了掩护。

没办法，大战中死伤太多，失踪的也多，连东皇太一和伊邪纳岐都失踪了，偶尔有点异常，不对劲的地方，双方也不会多想，要么对方背锅，要么就是隐居者失踪者背锅。

而在双方恢复元气，东君与武尊双双融合气运，证道合道之后，新一轮的明争暗斗随之展开。

不过这一次不是阴阳家主动出击，而是武尊与高天原掀起的复仇。

你把我们两大主神打到沉睡，又杀了这么多人，我们怎么可能不报复？

东君没有被动挨打的习惯，况且她那会儿也想着搜集资源，修复蜃楼和金人，重归大陆。

好在经过上次的大战，双方都知道对面不好惹，彼此都保持克制，小心翼翼地试探，见势不妙就缩回老巢。

境界越高，主场优势就越大，东君不会去高天原和武尊开打，武尊也不会到蜃楼上和东君战斗。

就这样，双方打打停停，发现暂时奈何不了对方，又开始扶植各自的代理人，一持续就是好几百年，期间甚至经过了公元前到公元历千年大潮，但因为东渡之战的伤痕还没抹平，反而没什么风起云涌的大气象。

第一次意识到有问题已经是公元250至350年之间。

当时东君与武尊的代理人战争正处于绝对的优势期，东君的代理人邪马台把武尊的代理人狗奴国打到几乎灭国，继续发展下去不说一统日本本岛，至少可以占据大半个俗世。

然而，谁都没有想到这么强盛的邪马台居然很快就衰落，消失在历史长河中。

根据考古，邪马台的衰落是因为女王卑弥呼死后，她的女儿继位引发国内不满，引起内乱所致。

但对日本神秘史有点了解的都知道那是扯淡。

不是每个地方都像种花大陆这样，早早地将修行者和王朝分别开来，各种气运也都分门别类。

龙气、官运、文脉、武运都在山下，山上专心去夺天地之造化，吞吐山河气运，所以种花家的皇帝没有一个求长生成功，被天罚的反而不少。

越是偏远，越是封闭的地方，神秘与俗世的分隔进程就越慢。当权者，为将者往往都是当世首屈一指的强者，比如亚瑟王与圆桌骑士们，比如卑弥呼和一众巫女。

能当上女王，意味着卑弥呼的女儿必须是邪马台的最强者。

值得一提的是，邪马台的巫女不是今天神道文化中的一种，而是种花家流传在西南方的古巫一脉。

邪马台赖以成名，流传至后世的“鬼道”，其实也是巫祭之法的本土化变种——日本的信仰心实在是太重了，“王侯将相，宁有种乎”那套在这里完全行不通，再过个一千多年都行不通。

本着不为敌方增加力量的原则，东君拿已经被大陆逐渐淘汰的那一套入乡随俗，搞了个似是而非的体系。

后世考证卑弥呼身上有一大堆自相矛盾的光环就是因为这个。

鬼道开创者，天照大御神的半身，食人血肉的女酋长，还有说法是张鲁五斗米教的传人。

其实都没错，因为东君就是打着天照大御神的幌子，行那巫祝祭祀，使役鬼灵之事。

巫祝祭祀离不开血肉与杀戮，与狗奴国的战争只会为邪马台提供越来越多的力量，越打越强，最终成为当时日本的霸主。

战胜狗奴国后，邪马台甚至养出了超越级的鬼灵，只要不招惹东君和武尊，说一声国内无敌也不为过。

只可惜这种风光没能维持多久，邪马台最主要的军力，豢养出的“鬼灵”居然在一夜之间集体失控，大肆杀戮。

等东君闻讯赶来，邪马台的高层已然死伤大半。

更糟糕的是，不管她怎么镇压，失控的鬼灵就是没有平静的迹象，最后只能狠心杀掉。

最精华的高层死伤大半，征战的王牌鬼灵尽数覆灭，没了军事力量的支撑，邪马台的衰落不可避免。

当然，只要东君愿意扶持，邪马台还是可以存续下去，但有几个问题她始终没想通。

她在邪马台下了大力气，巫祭之法给的是完全版，不是后期禁术那种残缺货色，理论上不该出现这种问题。

毕竟巫祭虽然不再是种花家的主流，但也发展了几千年，相当成熟。东君自己都不知道怎么让鬼灵集体暴走，其