第525章 魔（1 / 1）

“巫”字，上面一横是天，下面一横是地，中间的那一竖代表着天地互联连接。而完成这个连接的便是中间的两个“人”。

巫师是一个职业，古时讲究君权神授，巫师可以用天地的名义向君主发出号令，所以巫师的权力一度曾经是凌驾于天子之上的，这样的权力巅峰显然只会是由一个人来掌控。那么这个“巫”字当中为什么又会出现两个人呢？

众所周知，男女分阴阳，各是一半。而在某些特殊情况下，人也会出现雌雄同体的现象，也就是现在所说的双性人。在那个最早的远古时代，阴阳人的出现被认为是阴阳合体的象征，而并非是异类，他们自然也就成了天地最好的代言人，逐渐成为被膜拜的对象，也被认为拥有与自然和神鬼沟通的能力。

而在巫字在甲骨文中就是一个雌雄同体的人登上台阶的样子。但在我国的一些最早有关巫的记载里，提到的巫师这个职业，大部分是以女性形象出现的，这又是为什么呢？

因为阴阳人的出现是需要机缘巧合的，他们需要同时拥有女性和男性的生理特征，这种自然产生的阴阳人实在是太罕见了。但巫事在过去是非常重要的大师，一个国家，一个部落，甚至是村庄里都需要懂巫的人存在。无论是耕种、天气、疾病还是祭祀等等都离不开巫。

于是古人们认为男人属阳，而女人属阴，因此女性见到鬼的几率更大一点，她们的灵魂也更容易和鬼神交流，所以在没有出现合适的阴阳人时，通阴之事首选便是女性。

诸如《山海经》里提到的十巫，即巫者，巫咸，巫即，巫盼，巫彭，巫姑，巫真，巫礼，巫谢，巫罗，她们清一色的为女性。而在《史记》中则说：入自北门,遇九鸠、女虏。这个女虏并不是指俘虏，而是指巫师。同样在在《说文》中也有这方面的记载：巫,祝也,女能事无形以舞降神者也。

再比如还有女丑之尸，女祭，女戚，帝姬之尸等等形象都说明巫术曾经一度是以女性形象出现的。

而在远古时代，巫是和君主地位齐平的神职人员，如此大的权利掌握在女性手中，岂会让那个以力量决定社会地位的时代中的男性轻易诚服呢？

于是一些男性开始想办法让自己变成阴阳人，阉割自己便就成了最绝佳的办法。在那个原始的时代，阉割是一项风险极其大的手术，能够活下来的寥寥无几。这些阉割掉的既有男性的强壮身体又同时拥有女性的阴柔气质，一旦成功者，便可以用巫祖传人自居，同时登上神职权力的舞台，而这个时期的划分点是在先秦。

但阉割人的神职权力并没有保持多久，随着秦朝时著名阉人赵高的出现而彻底终结。

赵高乱秦之后，阉人的权力就受到了制裁，从此以后，阉人也就有了一个专属的称呼：太监。他们的职业也就由神职人员变成了专为皇室内廷工作的下等仆人，由东汉时期真正开始流行，并贯穿了几乎整个中国封建历史。

另一个很有意思的事情是，几乎就在同一时期，道教于东汉年间开始代替古老的巫术走向神职，并逐渐在民间普及，并按男女设置了乾道和坤道。而阴阳人也正是在这个时期远离了宗教属性，并且从此以后都没有再登上过神职舞台。

所以最早的巫祖形象其实是雌雄同体的，他们被认为拥有极强的法力，也被认为是巫术的发明者和传播者。

“墨斗线！”

查文斌拿着线，把墨斗往叶秋手里一扔，一串带着五帝铜钱的黑线顿时被撕扯出来。二人各持一头，左右合围再来两个交叉，这种娴熟的配合两三下过后便将眼前这具阴阳人的尸给五花大绑起来。

一收手中的线，铜钱顿时“哗啦啦”一阵乱颤。只见那尸不断的挣扎着，随着一声怪叫，“嘭”的一下，墨斗线顿时四散炸开，铜钱更是滚落一地。

“只能硬上了！”二话不说，抄起七星剑就刺，那尸显然还没缓过劲来，无论是速度还是力量都略显不够。叶秋和查文斌的左右夹击，让它有些分身乏术，刀剑也没少在它身上留下记号，但无奈的是，任凭你如何挥砍，都伤不到其根本，似乎这就是一坨打不死也灭不掉的小强。

几个回合下来，他俩倒是有些略显疲惫，但那阴阳尸的状态却是越来越好了。

“它只会越来越强，给我的感觉这就是个游尸，必须抓紧时间，待它完全苏醒，怕是大罗金仙也奈何不了它了。”

游尸，僵尸记载中的最高等级，集天地怨气而生，不老，不死，不灭，为天地摒弃于六道轮回之外，是已经成“魔”级别的僵尸，与之对应的便是“神”。可以说，到了这个级别，已经非人力所能对付，更何况查文斌虽然有道行，但他离成道都还差得远，就更加别提成神了。