第111节（3 / 6）

，使得印刷品的成本大为下降，而速度却提高了许多，从而也为科学文化知识的传播提供了方便。后世有不少学者都认为，欧州能在十六、十七世际取得飞速的发展，缩短与中国的差距，甚至在十八、十九世际全面超过中国。古登堡印刷术的出现，也是其中重要的原因之一。

虽然现在离古登堡的时代以经过去了二百年，但古登堡印刷术却依然还没有过时，而且在技术上也没有什么难度，其实中国的印刷技术以经很成熟了，只要弄出铅锑锡合金字模和油墨，即使是没有古登堡印刷机，效率也不会差到那里去。

铅锑锡合金字模是很容易做到的，其实就是以铅为主，加入一定比例的锑和锡。这两种矿产这个时代中国就以经大量开釆了，只不过这个时候锑和锡往往都被混在一起，全当锡矿来用。世界上最大的锑矿——湖南的锡矿山就是在明代开采的，当时就以为这里是锡矿，所以才取了这么个名字。

当然铸字也还有一系列的细节工艺：铅字必须大小一致，字座部分必须完全能够彼此吻合，以便在排字版上能够排列整齐。这需要特殊的工艺设备加以保证，还要有专门的修字工人进行磋磨处理等等，即使是在欧州，全套的铸字工艺也是从十五世纪开始，逐步的改进完善，到十八世纪以后，才达到了很高的水准。当然铸字的工作就更不用商毅操心，让齐文远去办就行了。

而古登堡印刷术最关建的油墨，在后世也不是什么密秘，其实就是用亚麻油来调制，一直到商毅穿越之前，亚麻油还被用来调制油画颜料。古登堡当年是将亚麻仁油煮沸，冷却到呈暗黑色，以少量蒸馏松树脂得到的松节油精与碳黑搅匀后，放置一段后即成了油墨。

在这个时代，亚麻和松树等原材料都不缺，不过商毅暂时还不打算泄漏油墨技术，因此他只吩咐齐文远，先去铸一百个字模，并且将铅锑锡的配比量告诉他，再三强调一定要按这个配比量进行铸字，在一个月以内完成，然后等着自己试用就行了。同时又给了他两百银子，作为铸字的费用。而自己另外找人去调制油墨，两样分开进行。这样就不怕技术泄漏了。

齐文远虽然也听得一头雾水，但现在商毅自己的东家，又这样吩咐了下来，又拔下了银子，那么自己照办就是了。因此接过银子，立刻去联系铸字工匠。

办完了这些事情之后，商毅也觉得十分满意，这才转道回衙门。

在路上王夫之也忍不住好奇，虽然他不懂印刷，但刚才在作坊里听着，又看过实物，也明白了不少，知道活字印刷如果真正能够大规模应用起来，确实可以使印刷书籍的成本大幅下降，尽管他还不完全明白其中的重大意义，但有一点他还是明白的，书籍印刷的成本下降之后，更多的读书人就买得起书了。因此也忍不住问道：“大人，你真的有办法改进活字印刷的技术吗？”

商毅点点头，道：“这也不是我创造的技术，在泰西诸国中，两百多年以前，一个叫约翰内斯·古登堡的人就发明了这项技术，然后一直沿用至今，我当初游历泰西诸国时，曾听说过这项技术，现在不过是在我中华之地偿试使用而己。”

王夫之听了，也不禁称奇，道：“二百年前便可以发明此物，看来泰西诸国中，到也不乏智能才技之人。”

王夫之跟随商毅的时候不长，但也知道商毅编造的那一番游历泰西诸国的经历，因此两人闲暇无事，也常向商毅询问泰西诸国的风土人情，而商毅也正有意引导王夫之，希望让他了解中国以外的世界，从而来影响他的思想。除了说欧州历史之外，也着重说一些文艺复兴等近时期欧州的思想、文艺事情。当然商毅暂时还不敢说古罗马共和国的元老院制度和欧州议会制度。

虽然王夫之的思想中虽然还带有许多天朝上国的优秀感，但他毕竟是另一个时空里中国古代著名的思想家，还不致于把一切海外世界指为荒诞无稽，同时现在也正是求知欲极为旺盛的年经，也比较容易接受新的思想和观念。而且明朝在总体来说，还算是一个比较开放的时期，由其是在民间的沿海地区，绝大多数人都接受了在大洋彼岸还有国家的世界慨念。所谓中国长期闭关自守，其实是指清朝入主中原以后的时期。

同时在商毅的队伍里，不仅有外籍的传教士，还有外籍的雇佣兵，王夫之有时也会和他们交谈，从而也能印证商毅所说的事情基本都是属实。而传教士阿科尼亚通过观察之后，发现商毅对王夫之十分看重，同时他也清楚王夫之在中国算是读书人一类，如果能把他也拉入主的福音之下，也是一个重大的进展。因此也想办法多和王夫之接触，向他讲说了许多欧州的历史，当然也少不了主的福音之类。

其实在王夫之看来，阿科尼亚属于泰西诸国的出家人一类，也就所谓的洋和尚。佛教不就是从天竺传到中国的吗？而天主教，不过就是另一个佛教而己。因此对他和天主教也不排斥。而且阿科尼亚的宗教态度也确实非常虔诚，对物资生活并没有什么追求，很符合中国人对出家人的要求。中国的读书人其实都喜欢和高僧、仙道一类的人交朋友，以显得自己的清高。