第530节（2 / 4）

平平淡淡才是真。

这是众人都认可的一个道理，但是真正领悟并且甘愿享受平淡生活的人又有几人。人生不过短短数十载，很多人都迷失在苦苦追求金钱、权势的过程当中，却忽略了生活中最平淡却真挚的东西，比如亲情、友情和爱情，比如父慈子孝，比如天伦之乐、儿女承欢……

这些东西，都不是金钱和权势能够换来的。

徳罗活佛三世修行，终于在这一世明白了这个至简至诚的道理，所以现在徳罗活佛的心思不是在修行方面，而是放在了一些普普通通的生活事情上。那些藏区儿童的事情，就是徳罗活佛在关注的事情。

除了这位几个藏区的小孩子之外，徳罗活佛还在做一些其它的“公益事业”，比如帮助一些附近的穷困人家的病人和老人，而做这些事情的花费，全都是来自徳罗活佛的寺庙，这也是为何徳罗活佛的寺庙一直都没有翻新，那是因为当地信徒捐赠的财物，都被徳罗活佛用去救治和帮助附近的那些贫困人家了。

“很多人为了积累功德，就喜欢往寺庙里面捐赠财物，但是对自己身边的功德和善果视而不见。而我所做的，不过是将这些施主将他们的财物捐赠给需要的人，替他们布施功德而已。”徳罗活佛笑着说道。

听了活佛的这一句话，秦朗就知道徳罗活佛是真的得道了，这种“得道”并非是白日飞升，也不是长生不老，而是灵魂的升华。

审问光明法师

徳罗活佛是真的做到了平淡是真、清静无为了。

就算是做一些公益善事，徳罗活佛也不会刻意去做，也讲究“随缘”，即是碰到了需要帮助的人便伸出援助之手，而不是主动地到处去做善事。

所以，与其说徳罗活佛是一个善人，倒不如他是在追求内心的平静。

严格来说，很多人穷其一生都无法让自己的内心得到平静，即便是在弥留之际，也只有极少的人可以让自己的内心平静下来，因为人的内心总是有太多的欲望无法填满，这就导致了临死都无法真正解脱。

对于徳罗活佛的修行，秦朗是真的佩服了，他这是佩服徳罗活佛的心境，而不是佩服他的境界修为。

秦朗现在已经开始领悟到“功德”、“善果”的层次了。一般来说，能够真正领悟到功德、因果、业报的人，都是一些久经考验、经历沧桑的智者，只有那些人，才能真正明白这些词语所代表的含义。而秦朗能够领悟到这一层，除了因为他有高深的精神力修为之外，还因为机缘巧合。

如果不是侥幸地从他所救治的几个小孩子身上得到了“功德”之力的加持，秦朗恐怕也还领悟不到这一层。

功德，这可不是轻轻松松就能得到的东西。功德，一为功？二为德。何为功？所谓功劳，可不是自吹自擂地。一些人以为杀了一批人，建了一个强大的帝国就可以自己找人做历史鼓吹为功劳，但是这种功劳经得起众人的考验，经得起天地的考验么？真正的功劳，是要于苍生社稷有功，于天地有功！而“德”者，自然是德行，如果德行不够，那也无法得到功德加持的。

打个比方，你做善事救了一个人，或者你自认为自己做了好事情，算是功德一件了吧？但事实并这么简单，如果这个人本该死在这里，或者病死，但是因为你施以援手他活下来了，但他是一个坏人，随后他杀了一个善良无辜的人，那么这份“功德”是否也有你的一份呢？如果他以后又杀了十个、百个的人呢？你不仅得不到功德，反而还会得到业报，这便是东郭先生和狼的故事。

所以，关于功德的认定，不是自身认定的，也不是某个人可以认定的，而是苍生社稷、这一片天地所认定的。一个人所做的事情，可以你知我知，但也是天知地知，天地会为你所做的事情做一个公正地评判，然后衡量出你的功德。

只是，这其中的深刻道理，能够明白的人实在太少了。

就如同那些在莞市的普通人，一些善良之人，他们曾经不止一次地向那里的乞丐进行施舍，这原本是好事情吧？至少大部分人都会这么认为的，然而就因为这些善良之人的施舍，使得莞市的乞丐变成了高收入“职业”，于是接着出现了所谓的“邪恶丐帮”，从而导致一些儿童、老人被强行地打断了手脚，只为了他们可以乞讨到更多的钱财。

所以，是善良拯救了这些乞丐么？还是善良害了他们呢？

功德，功和德果然不是那么容易得到的。

唯有怀着一颗不求回报、“不争”的心态，方能得到真正的功德。

有一颗善良之心本是好的，但善良之心却也可能办了坏事。

秦朗原本是准备扩大在藏区的公益事业范畴，但是经过跟徳罗活佛的一番畅谈之后，他打消了这个念头，因为刻意地做功德、做善事未必是好事情，随心而为、顺其而为才是正道。

酥油茶喝完了，秦朗也就离开了徳罗活佛所在的寺庙。

秦朗相信，有些事情不需要他说，徳罗活佛都会替他做的，比如保证艾西瓦娅两姐妹的安全，为她们提